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小豬乖乖：乖乖坐馬桶
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商品訊息描述:
內容簡介
瑞典Peter Pan Prize小飛俠圖畫書獎得主陳致元
首次以暖爸的角色貼身觀察，
為小小孩創作「生活自理」繪本
「小豬乖乖」系列
為幼兒創造一個「愛」與「信任」的成長環境
今天開始，乖乖長大不穿尿布了，
要坐在小馬桶上尿尿。
乖乖能順利學會坐馬桶嗎？
◎本系列共3冊
「小豬乖乖」系列
乖乖溜滑梯
乖乖坐馬桶
乖乖愛幫忙
本書5大特色
特色1國內第一套全自製幼兒自理能力主題繪本。
特色2切中幼兒發展痛點，主題訴求鮮明：溜滑梯（交友、人際）／坐小馬桶（戒尿布）／愛幫忙（懂禮貌、感恩）。
特色3國際級插畫家陳致元睽違七年，以自身暖（奶）爸的角色貼身觀察幼兒所創作，貼近幼兒生活經驗，反映幼兒真實行為，贏得共鳴。
特色4畫風溫暖、故事以正向積極的態度詮釋幼兒生活大小事，用信任和愛滋養幼兒心靈，建立健全人格。
特色5全書圓角設計，不傷小手，使用安心。
作者簡介
譯者介紹
本店熱銷排行榜
排名期間：2017/09/10 - 2017/09/16
商品訊息簡述:
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兩岸關係深陷僵局，民眾間的心理距離似乎也漸行漸遠，統一之路更顯得遙遙無期。不過，兩岸文化臍帶與經濟連結太過緊密，政治問題只是一時的障礙，隨著大陸經濟更繁榮、社會更開放、民眾思想更自由、中美互利關係更緊密，台灣民眾也會更願意思考統一的選項。兩岸有識之士應以智慧研究最佳統一方案，讓統一之路更順利，統一後最有利中華民族的復興。
大陸官方一直堅持「一國兩制」，台灣不同時代的不同政黨，曾經提出豐富多元的方案，如中華聯邦、一中三憲、大屋頂理論等，獨派人士也曾有兄弟之邦的議論。最近大陸學界也開始提出統一論述，如人民大學王英津教授主張在「一國兩制」的混合理論基礎下，發展更彈性、寬鬆的新理論。北京聯合大學朱松嶺提出以習近平命運共同體為核心概念，以融合發展為基本路徑，以中華民族偉大復興中國夢為統一目標的新國家統一觀。東亞研究所章念馳則依據中國3000年歷朝歷代統一與分裂狀態，提出兩岸「相對統一論」。「相對統一」是相對容易實現的目標，其實，中國現代史中有不少經驗可以借鑑。譬如中共的陝甘寧邊區政府，就與當時的國民政府合作，在「中國」名義下維持統一的局面。這就是所謂延安模式，指國共兩黨經過和談建立抗日民族統一戰線，中共取消中華蘇維埃共和國建制，原本僅剩的政府形式「中央政府西北辦事處」也變更為「中華民國陝甘寧邊區政府」，接受南京國民政府的形式領導。
邊區政府對內實施自治，主席人選雖經國民政府任命，但仍然是中共推薦人選，中共扮演施政主導角色。邊區政府也頒布了大量法律，司法審判基本不參照中華民國法律，軍隊接受整編，成為國民革命軍第八路軍，但實際上仍由中共中央軍委指揮。抗戰期間，國共之間或者陝甘寧邊區政府與南京國民政府之間雖然也有過一些摩擦，但整體上仍然保持了順暢的合作狀態。某種程度上可以說，這也是一種「一國兩制」，與大陸對台港澳一國兩制的制度設計有類似之處，特別是保留軍隊的建制，非常符合大陸曾提到的「一國兩制」在港澳和台灣的差別應用。對台灣而言，延安模式可借鑑之處在於，台灣仍有能力和籌碼與大陸協商，雖然隨著兩岸實力對比的日漸失衡，台灣的籌碼在不斷失去之中，但畢竟現階段還是有足夠的能力與大陸協商。只要台灣的實力仍在，兩岸的合作就會如同延安模式一般有充分的保障，不至於驟然失去自主性。但這一模式也有潛在問題，國共合作主要是基於共同的抗日需要，並非長久之道，事實上蔣介石一直尋找機會消滅中共，中共也希望抗戰結束後與國民黨重新談判，通過政治協商實現民主改革，最終目標仍然是一國一制。這一模式的主要功能，應該還是作為兩岸統一的過渡參考，最終還是要經由談判來實現完全的、實質的統一。更大的困難點還在於，以目前兩岸現狀來看，其實更類似延安模式之前的瑞金模式。所謂瑞金模式，是指中共於1931年在江西瑞金成立中華蘇維埃共和國，這一政權有自己的憲法、政府、領土，也有國際交往（與蘇聯）。其與現今兩岸關係的區別只在於台灣當下沒有一統中國的想法，而瑞金政權仍然希望在全中國建立蘇維埃政權，瑞金模式，更類似於李登輝之前的台灣。值得注意的是，延安模式正是由瑞金模式發展而來，也就是說，從政權過渡的角度看，只要雙方同意，還是可以達成共識，將形式上存在的政權形式轉化成一國之下的自治實體，困難點在於台灣方面的意願。進一步言，即在於台灣方面接不接受終極統一的制度安排，以及大陸能在多大程度上作出讓步，二者缺一不可。當前兩岸的努力方向應該是在兩岸一家親的理念之下，通過不斷的交流合作實現兩岸心靈契合，讓兩岸逐漸走向融一，從而讓台灣社會最終接受未來統一的結果，而大陸也願意為此作出讓步。在此基礎上，台灣客觀存在的「中華民國」政權即可經過雙方談判順利過渡到一國之下的自治實體，進而經過合作與協商，進一步過渡到一國一制的完全統一。(旺報)
兩岸關係深陷僵局，民眾間的心理距離似乎也漸行漸遠，統一之路更顯得遙遙無期。不過，兩岸文化臍帶與經濟連結太過緊密，政治問題只是一時的障礙，隨著大陸經濟更繁榮、社會更開放、民眾思想更自由、中美互利關係更緊密，台灣民眾也會更願意思考統一的選項。兩岸有識之士應以智慧研究最佳統一方案，讓統一之路更順利，統一後最有利中華民族的復興。
大陸官方一直堅持「一國兩制」，台灣不同時代的不同政黨，曾經提出豐富多元的方案，如中華聯邦、一中三憲、大屋頂理論等，獨派人士也曾有兄弟之邦的議論。最近大陸學界也開始提出統一論述，如人民大學王英津教授主張在「一國兩制」的混合理論基礎下，發展更彈性、寬鬆的新理論。北京聯合大學朱松嶺提出以習近平命運共同體為核心概念，以融合發展為基本路徑，以中華民族偉大復興中國夢為統一目標的新國家統一觀。東亞研究所章念馳則依據中國3000年歷朝歷代統一與分裂狀態，提出兩岸「相對統一論」。「相對統一」是相對容易實現的目標，其實，中國現代史中有不少經驗可以借鑑。譬如中共的陝甘寧邊區政府，就與當時的國民政府合作，在「中國」名義下維持統一的局面。這就是所謂延安模式，指國共兩黨經過和談建立抗日民族統一戰線，中共取消中華蘇維埃共和國建制，原本僅剩的政府形式「中央政府西北辦事處」也變更為「中華民國陝甘寧邊區政府」，接受南京國民政府的形式領導。
邊區政府對內實施自治，主席人選雖經國民政府任命，但仍然是中共推薦人選，中共扮演施政主導角色。邊區政府也頒布了大量法律，司法審判基本不參照中華民國法律，軍隊接受整編，成為國民革命軍第八路軍，但實際上仍由中共中央軍委指揮。抗戰期間，國共之間或者陝甘寧邊區政府與南京國民政府之間雖然也有過一些摩擦，但整體上仍然保持了順暢的合作狀態。某種程度上可以說，這也是一種「一國兩制」，與大陸對台港澳一國兩制的制度設計有類似之處，特別是保留軍隊的建制，非常符合大陸曾提到的「一國兩制」在港澳和台灣的差別應用。對台灣而言，延安模式可借鑑之處在於，台灣仍有能力和籌碼與大陸協商，雖然隨著兩岸實力對比的日漸失衡，台灣的籌碼在不斷失去之中，但畢竟現階段還是有足夠的能力與大陸協商。只要台灣的實力仍在，兩岸的合作就會如同延安模式一般有充分的保障，不至於驟然失去自主性。但這一模式也有潛在問題，國共合作主要是基於共同的抗日需要，並非長久之道，事實上蔣介石一直尋找機會消滅中共，中共也希望抗戰結束後與國民黨重新談判，通過政治協商實現民主改革，最終目標仍然是一國一制。這一模式的主要功能，應該還是作為兩岸統一的過渡參考，最終還是要經由談判來實現完全的、實質的統一。更大的困難點還在於，以目前兩岸現狀來看，其實更類似延安模式之前的瑞金模式。所謂瑞金模式，是指中共於1931年在江西瑞金成立中華蘇維埃共和國，這一政權有自己的憲法、政府、領土，也有國際交往（與蘇聯）。其與現今兩岸關係的區別只在於台灣當下沒有一統中國的想法，而瑞金政權仍然希望在全中國建立蘇維埃政權，瑞金模式，更類似於李登輝之前的台灣。值得注意的是，延安模式正是由瑞金模式發展而來，也就是說，從政權過渡的角度看，只要雙方同意，還是可以達成共識，將形式上存在的政權形式轉化成一國之下的自治實體，困難點在於台灣方面的意願。進一步言，即在於台灣方面接不接受終極統一的制度安排，以及大陸能在多大程度上作出讓步，二者缺一不可。當前兩岸的努力方向應該是在兩岸一家親的理念之下，通過不斷的交流合作實現兩岸心靈契合，讓兩岸逐漸走向融一，從而讓台灣社會最終接受未來統一的結果，而大陸也願意為此作出讓步。在此基礎上，台灣客觀存在的「中華民國」政權即可經過雙方談判順利過渡到一國之下的自治實體，進而經過合作與協商，進一步過渡到一國一制的完全統一。(旺報)
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